День скорбящей богини

Сегодня, 7 апреля, древние славяне приносили требы одним из самых почитаемых своих богинь — сестрам Карне Скорбящей и Желе-плакальщице. Как ни удивительно, но делают они это и поныне, причем в массовом порядке.

Карна считается не только богиней печали и скорби у древних славян. Именно они упомянуты в «Слове о Полку Игореве» («за ними кликну Карна и Жля, поскочи по Русской земли»).

Более того, они настолько почитались в русском народе, что даже представители новой религии, привнесенной из Византии, в течение многих и многих веков, как ни тщились, но не сумели до конца истребить память о них. Во всяком случае в списке XVII века «Слова некоего христолюбца…» в перечне различных языческих обрядов упоминается и тот, что посвящен богине Карне, которой сегодня, в ее ночь, оставляли заупокойную требу (каша пшеничная с изюмом или медом), а во дворах домов жгли костры, возле которых грелись души предков.

Кстати, в отличие от скандинавских валькирий, которые радостно носились над полем битвы, ни Карна, ни ее сестра Желя — богиня жалости (это слово также произошло от имени богини, равно как и «жалеть») не испытывали радости от смертей воинов. Скорее уж напротив, они скорбили по ним и оплакивали их. У Жели горе источалось из огромного огненного рога и было тихим, смиренным, она просто плакала. Карна выражала свои чувства более открыто — она громко стенала, царапала себе щеки, рвала волосы и рыдала в голос.

Надо заметить, что частично славянский обряд, посвященный Карне, дошел и до наших дней, только в несколько измененном виде и под другой маркой. Костры теперь не жгут, но устав сражаться с неистребимой славянской богиней, которая вроде и не противилась, но и никак не хотела погибать в забвении, церковники поступили хитро, объявив, что эта треба на самом деле является христианской кутьей, которую приносят на могилы предков, поминая их, благочестивые христиане. К тому же праздник ее в апреле, а это время частенько выпадало на послепасхальные дни, так что внешне все выглядело весьма благопристойно.

Сейчас, кстати, также 7 апреля выпал на среду Фоминой недели, то есть на время, принятое для поминовения усопших. Но те, кто приносит кутью на могилу, вольно или невольно, все равно совершают не византийский, а древнеславянский ритуал поминовения. И кутья, получается, на самом деле треба, поскольку поминают всех усопших, не разделяя, кто из них был крещеным, а кто умер атеистом, ибо Карна, в отличие от жесткого христианства, различий меж людьми не делала — лишь бы был хороший человек. Может так оно и правильнее?

Я. РЯЖСКИЙ.