Новая секта или возврат к исконным корням?

Группой ребят-краеведов из Рязанской области, увлекающихся историей родного края и путешествиями, было обнаружено капище с останками свежего костра.

Внутри капища находились два божества, с немалым искусством вырезанные из стволов липовых деревьев. Почему только два, кого именно олицетворяют они, что за жертвы им приносили, а главное – кто??

Вопросов множество, а ответов на них пока нет. Во всяком случае ясно только одно – изуверами почитателей этих богов не назовешь, так как не было ни малейшего следа каких-либо кровавых жертвоприношений.

Место же неизвестными идолопоклонниками было выбрано на редкость замечательное: в одном из укромных уголков, в нескольких километрах от старинного города Ряжска, на крутом обрывистом берегу реки Рановы, рядом с заливными лугами.

Впрочем, славяне, как правило, почти всегда выбирали для поклонения своим богам, высокие красивые места. Первым христианам на русской земле уже и не надо было задумываться – где именно ставить свою церковь. Для этого им оставалось лишь свергнуть кумиров древних полян, древлян, вятичей и т.д., а на их месте построить храм.

Кстати, любопытно, что слово это, первоначально звучавшее как «хором», имеет славянские корни и тоже позаимствовано христианами у волхвов. Правда, выбрано оно для названия церквей неудачно, поскольку означает круглую постройку, какими и были культовые сооружения наших предков.

Что же касается таинственной и загадочной находки, то остается лишь заметить, что если на столбах и впрямь изображены два славянских бога, то, во всяком случае, знаменитого Перуна среди них нет. Дело в том, что он всегда изготавливался только из дуба, в то время как эти сотворены из липы.

Думать и гадать – кто они, можно до бесконечности. Наиболее вероятным для специалистов-археологов и этнологов пока на данный момент представляется, что один из них, либо Род (праотец всех богов), либо Сварог, который считался на Руси особенно близким и дорогим.

Со вторым из них еще более сложно и загадочно. С равным успехом им может оказаться Даждьбог, Ярило, Стрибог, мудрый Числобог или даже богиня земли матушка Мокошь.

Каждая из этих версий имеет свое право на существование, тем более, что ряд характерных признаков, имеющихся, если можно так выразиться, на деревянном лице кумира, как утверждает заслуженный знаток языческой и славянской мифологии Юрий Золотов, с одинаковым успехом могут указывать сразу на несколько персонажей славянской мифологии. Он сам, кстати, больше склоняется к мысли, что это, по всей видимости, Стрибог - бог ветров. Спорить с общепризнанным в европейском масштабе знатоком, смысла нет, хотя и эта версия не окончательная.

Пока ясно только одно - человек, который над ними, по всей видимости, прилежно работал не одну неделю, имеет обширные знания в этой области и несомненный художественный вкус.

Думается, что эти кумиры, не взирая на свой, относительно молодой возраст, заняли бы самое почетное место не только в Ряжском краеведческом музее, недавно отпраздновавшем свое тридцатилетие, но и в достаточно крупных областных учреждениях культуры.
                                                        Николай БЕЗНАДЕЖНЫЙ